由于单位有急事，因此开着一辆夏利2000直奔总公司。办完事情回来时，在车库里碰见了一位公司里的同时，也算是点头之交。这位颇为有钱的金领女士在看到了卓雅的夏利时，一声惊叹加惊叫：“天！难得你还写了些女人车的文章，看看你的车，既不女人，也不时尚！”说着话，还用右手作出一个“请”的手势，让我欣赏一下她的车——顺便也可也秀秀手中刚买的GUCCI。

　　的确，写了些个无聊的文字，谈到了女人车，这个个词儿看似深奥，其实简单： Polo也好，宝马也好，夏利也好，适合女性开并为女性所喜爱的，就是女人车。谁都知道甲壳虫是年轻人的代表，奥迪TT是酷的象征，蓝博基尼号称“外星车”，莲花象征着优雅，夏利则绝对是上海人口中“乡下人”的意思。问题在于，哪一款车适合你?如果一个普通的白领女性的经济能力仅仅能够应付一辆十万右的赛欧S-RV却偏偏要去追求甲克虫，这不是与自己为难？一辆能够为女性所喜爱并承受的夏利，就没有了成为女人车的资格？

　　说到时尚，卓雅可以坦率的承认，我从不时尚，因为我知道什么是时尚。

　　华贵的天鹅绒礼服配上高高的“伊丽莎白领”时尚不时尚？那是英国女皇伊丽莎白一世为了掩饰脖子上的疤痕；精美的珍珠项链时尚不时尚？那不过是美女杨玉环为了掩饰胸部为情人所抓伤的伤疤；笔挺的西装以其典雅与庄重成为时尚男士的工作装，但却只是英国著名纨绔子弟布鲁梅尔的游戏之作；金羊毛似的假发被时尚的小资们视为英国传统的象征，但当初却是为了掩盖法国国王路易十三的秃头……

　　德国形式社会学的创始人格奥尔格·齐美尔曾经如是论述时尚：“时尚的创造者是具有高度的政治权力和经济实力的上层权贵。”换句话说，所谓的时尚，无非就是贵族模仿秀而已。2003年美国电影金球奖的颁奖仪式上，黑人影星丹尼尔·华盛顿登台时，脚上赫然竟是一双绣花黑丝绒拖鞋，价值200多美元。这种时尚，您玩的起么？就算您咬牙狠心出回血，可买了在哪穿？公共场所里“赤背及穿拖鞋者请勿入内”的牌子您没有看见么？因此，如果你不是贵族大腕，不是公众人物，那么，相信我，别玩什么时尚，那不过是东施效颦。

　　记得2002年时，国际时尚界著名的服装设计师，阿尔及利亚人伊夫·圣·洛朗宣布金盆洗手时，引起国际时装界一片哗然，国内的小资男女们也纷纷哭嚷着：“不能走啊不能走。”让卓雅感到好笑：伊夫·圣·洛朗的所有产品无不以贵出名，在欧洲也少有人问津，国内只有寥寥无几的大腕级人物才能享受得到。这样的大师的退出，干卿何事？

　　卓雅以前的文章中，最喜欢谈的就是车文化。汽车的最大特点在于它是独立的个人空间，由汽车而衍生的车文化，其最大特点就在于独立与个性。个性立足于适合，立足与差异。如果洛阳的牡丹更适合中国人的话，为什么还要追求普罗旺斯的金色向日葵？如果“淡扫峨嵋朝至尊”更符合中国女性的话，为什么我们还要去不惜工本地追求香榭丽大街的名牌化妆品？布拉格街道的哀怨与美丽属于斯拉夫民族，而“小楼一夜听春雨，明朝深巷买杏花”才符合中国人的审美观。时尚的本质是模仿，而模仿永远没有生命力。

　　卓雅相信，新时代的女性，也须如车一般自由而独立。因此，做你自己，女人车，拒绝时尚。（作者：文/卓雅 图/IS）

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