弘一法师在哪儿|#寰行中国#别克中国文化之旅

　　“州南有海浩无穷，每岁造舟通异域”。千年以前，泉州因其自身条件与历史的风云际会，成为了古代海上丝绸之路的起点，也因其遍种刺桐树，外来商贾、水手便以“刺桐”名之，使得这个名字在当时的海上丝路所历各处家弦户诵。

　　10月12日，别克寰行中国第五站，我们从海上丝绸之路的起点——福建泉州出发踏上“东路”，感受这条蕴聚千年海上文明的古代海道。

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　　李彦豪|摄影

　　他说：人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。他说：物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。他说：安莫安于知足，危莫危于多言……1942年的今天，音乐家、美术家弘一法师（李叔同）逝世。

　　到“晚晴山房”那日，其实并未“晚晴”；恰相反，是“早晴”的日子。

　　不知是人间着意，还是天意如此，白马湖这地方，占了许多个“春”。那地方，有“北有南开，南有春晖”之誉的“春晖中学”，春晖中学的北门后，有座“春晖桥”，春晖桥堍，有条“春晖马路”，春晖马路往东延去，有个“春社”，春社往东……我们去的日子，是个“春”得不能再“春”的阳春日。

　　一路枚举下来，这白马湖，这春晖，这春社，想必是“春在枝头已十分”了吧。与很多人一样，我知道弘一法师这名字，也是从“长亭外，古道边，芳草碧连天”开始。20 世纪 80 年代的电影《城南旧事》中，愁云惨雾的老北京，令人鼻酸眼热的骊歌。镜头一个一个慢慢摇过去，冬阳、骆驼队、胡同、天桥、下雪、花儿落了……“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”，耳朵和心浸润着这样的歌长大。之后，顺理成章地熟识并喜爱了歌词的主人：李叔同。此人日后以佛印心，索性做了和尚，时称弘一法师。

　　晚晴山房居于春晖桥西，象山南麓，白马湖畔，真正的依山傍水，近则烟柳，远则云树，地理优势自不待言。门房如平常人家所设，漆木剥落，推开而入，吱呀作声，有如主人迎讶有声。小径两侧，栽植花木树草，浅灌木郁郁葱葱，偶有鲜艳花朵从碧绿枝叶间张望，探听人间虚实。高大者如香樟、女贞、苦槠、枫杨，华盖亭亭，仿若汲足了大师的性情，缄默沉吟，只管护定小小的山房，淡看白马风云，晚晴朝夕。

　　山房随象山山势缘坡而上，“近观山色苍然青，远观山色郁然翠”。西侧二十余级台阶延向其上的四开间平房，平房质朴古雅，黑瓦、白墙、红柱，此外无多花哨的声色。细木红漆栏杆围成了阳台，凭栏远望，白马湖半湖山影，一池云天。透过枝枝梢梢，西侧的春晖中学隐约可见，早晚上下学钟声随风飘送，声声入耳。

　　1929 年秋，弘一坐在山房默诵经卷，静心修行，那湖山声色，校钟时鸣，甚至于春晖中学的琅琅书声，竟也赢不得大师移步下山的心思。曾经应聘过浙江两级师范学校音乐、图画教师的他，已将为人师表的责任，交付给了好友夏丏尊、经亨颐，学生丰子恺、刘质平、徐仲荪等人，一头扎进南山律宗的研究与弘扬，潜心戒律，著书说法。明月耀心，他烛耀过自己的学生，他的学生，转而将人生学问耀向更多莘莘学子。从春晖中学出来的学生，多是明了“读书即生活，教育即创造”之学问理念。

　　赵朴初所书“晚晴山房”匾额高悬正中廊前门楣，两旁是“发心求正觉，忘己济群生”的对联，这位佛家大师的手笔亦是浑厚拙朴，力度有方。正厅是纯中国布置，靠壁正中设一八仙桌，桌侧左右两把太师椅，椅背桌档皆有精细的镂花雕琢，桌椅后设一案几，其色暗红朴旧。中堂是弘一画像，像中大师慈容宛生，嘴角微微含笑，眉宇眼睫处豁然开化，尘世间种种可得、可观、可疑、可惧皆已放下，世味日淡。身拥莲花，头悬明月。明月胜莲花几分皎洁，莲花赢明月几分清香。莲荷一向为弘一所爱，他在《题陈师曾画荷花小幅》中说过：“一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业。”画像两侧对联是大师赞喜的诗句，“天意怜幽草，人间重晚晴”。晚晴山房由此而得名。

　　1928 年 11 月，其时乱世，刮起了一阵赶走和尚、没收庙宇、消灭佛教之逆流歪风。弘一好友及学生经亨颐、夏丏尊、丰子恺、刘质平、穆藉初、朱酥典、周承德七人发资为弘一筑屋。当年的《为弘一法师筑居募捐启》写着：弘一法师，以世家门第，绝世才华，发心出家……披剃以来，刻意苦修，不就安养，云水行脚，迄无定居……悯其辛劳……就浙江上虞白马湖觅地数弓，结庐三椽，为师栖息净修之所……

　　晚晴山房虽为弘一而筑，弘一却只到过山房三次。1929年农历八月间，弘一邀永嘉惟净法师等小住晚晴山房，自煮饭菜，净心念佛。1929 年农历九月二十，是为弘一五十寿诞，母难之日。他在晚晴山房为母默诵《地藏王菩萨本愿经》为亡母超度。九月二十三，弘一的学生徐仲荪出资，买来鱼虾，由弘一放归湖中，时称“白马湖放生”。徐仲荪为辛亥革命光复会成员，徐锡麟烈士之胞弟，有“闲来写字街头卖，不受人间造孽钱”之名句傲世。弘一曾为此而写《白马湖放生记》一文，详尽记叙此事，“白马湖在越东驿亭乡，旧名强浦，放生之事，前年间也。己巳晚秋，徐居士仲荪适谈欲买鱼介放生（白）马湖，余为赞喜……”还详列了舍资者、佐助者、肩荷者、鱼市、品类、放生同行者，等等。

　　1918 年初春，西湖畔阴雨绵绵，寒冷刺骨，其时的李叔同已在杭州虎跑寺削发为弘一。其日本太太福基（或雪子，或枝子，真名迄今未证实）闻讯赶来，恳求他不要弃她遁入空门。

　　她泪眼相向，唤他：……叔同。他手捻佛珠，答道：叫我弘一。黄炎培在《我也来谈谈李叔同先生》一文中写道，“船开行了，叔同从不一回头。但见一桨一桨荡向湖心，直到连人带船一齐埋没湖云深处，什么都不见。叔同最后依然不一顾，叔同夫人大哭而归……”1918 年的李叔同，放生的是半生人世浮华，放生的是彼岸的女子；1928 年的弘一，放生的是鱼虾。被放生的女子自此幽怨哽咽凝结终生。无忍则无济，有爱即有忧。被放生的鱼虾却得已重拾生命，欢欢喜喜入了白马湖。物类感恩，诸佛欢喜。

　　忽想起前段时间看友人文字，记述其同事无端入空门，在山西五台山出家，此后声息杳如黄鹤。千朝一日遇着，她切切问，他淡淡答。她称他俗名，他答已弃俗名，法号净隆。友人痛惜“这个（热爱运动，热爱学习新事物，曾留学法国）眉眼清秀高大俊美的大男孩，着一袭灰衫，深山古寺，青灯古佛，垂首低眉，谦和平静地诵经”。其同事并未遭遇情爱纠葛，亦非看破红尘，只是觉得彼世界比此世界更有味有清欢。

　　1931 年 2 月，弘一第三次也是最后一次来山房。他在上虞横塘镇法界寺佛前，发愿专学南山律宗。之后律己克行，皓首穷经，终成中兴断代达七百年之久的南山律宗第十一代世祖。

　　当他入世之时，是个擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺的“大玩家”；当他转身出尘，弘扬南山律宗，发掘南山深义，做和尚又做得堪为龙象。如丰子恺说，“由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分像样。好比全能的优伶：起青衣像个青衣，起老生像个老生，起大面又像个大面。”

　　弘一看淡的只是人世间的爱别离、怨憎会，但未看颠人世间的是非皂白。抗战期间，眼见国土沦陷、生灵涂炭，年轻时深富爱国情怀的弘一倡导“念佛不忘救国，救国必须念佛”，并告喻众僧人弟子，“吾人所吃的是中华之粟，所饮的是温陵之水，身为佛子，于此之时，不能共纾国难于万一，为释迦如来张点体面，自揣不如一双狗子。狗子尚能为主守门，吾人一无所用，而犹腼颜受食，能无愧于心乎！”

　　大佛必有大道，大道必有大义，所谓深明大义，便是如此吧。那年，购得一书，《索性做了和尚》。书中收录了弘一的信函、字画、各式影印照片。我正以弘一信徒而沾沾自喜着，还来不及细读，一个意外，此书转到了别人手中。以后一直隐隐心痛着，思量着何时再去买本来好好收藏。俗人如我，总想着将世间好物收为己有，却不知，尘世种种皆有因缘走向，非你莫属，非他莫沾。弘一往生后，赵朴初有语：无限珍奇供世眼，一轮明月耀天心。我看弘一，只是世眼看明月，观天心。若能沐些许光辉，已深情领略大师慧泽的吉光片羽了。

　　晚晴山房前的小花园，竖着“弘一法师纪念碑”，下脚已为草木深埋，芳草虽未连天，茂树虽未蔽日，春日催花发，仍是一蔚秀佳处。我心怀忐忑地扶着纪念碑，一边疑着此举是否唐突了法师，一边默念着“大师扰你了”，让人摄下一张照片，权作与大师合影。虽则，已是相距近七十载的隔世形影。其实就严格意义而言，晚晴山房只能算是弘一“旧居”而非“故居”，甚至于已非他旧居时所住山房。1931 年后，因长期无人居住，风雨侵蚀，草木凋零，山房渐趋破败，抗战期间终于轰然坍塌。

　　1994 年，上虞市弘一法师研究会募集资金，依据旧貌，重修晚晴山房。赵朴初、冰心等题写匾联。其毗邻处分别有经亨颐的“长松山房”、夏丏尊的“平屋”、丰子恺的“小杨柳屋”，友朋故旧仿佛又重聚白马湖畔，杨柳树下，把谈诗法旧业，人世化境。李叔同祖籍浙江平湖，生于天津，出家于杭州虎跑寺，圆寂于福建泉州。

　　天大地大，四海为家，水迹云脚，漂泊无涯，何处才是他真正的“故居”呢？他自己早看淡了人世窠臼，世人又何须苦苦执着一个居留的名堂呢？

　　忽记起，除了那么多个“春”，李叔同还与欧阳予倩、谢杭白一手创办了中国话剧团体“春柳社”，演出话剧《茶花女》《黑奴吁天录》《新蝶梦》等，是中国话剧运动创始人之一。往生之际，弘一给挚友夏丏尊、刘质平、性愿法师留诀别书：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓而忘言。华枝春满，天心月圆。”

　　1942 年农历九月初四，晚 8 时，依据天象，天心尚未月圆。那轮明月，实是弘一法师。如他生前所作歌词：清凉月，月到天心光明殊皎洁。今唱清凉歌，心地光明一笑呵……

　　对 于后来“百艺俱废”的弘一法师，或者他并不想再提起这个从前的名字。古代颇多诈死瞒名求此身苟存的传说，而弘一法师的改名换姓显然不在此例。当俗世红尘的 风光都已见识之后，恐怕另一番领域的风光就已呼之欲出，召唤着他另一场的生命行程。就像他的学生丰子恺曾用“三层楼”来譬喻他出家的缘由，当以艺术生活为 主的第二层楼已经满足不了他对生命的好奇与希冀时，他自然会一身勇进，直接契入更高的境地，去领略一方宗门的风光。

　　丰子恺曾形容他的老师，说弘一法师是一个活得十分像人的“人”。

　　8月24日起，别克SUV家族——昂科雷、昂科威、昂科拉组成的寰行中国车队，带领大家重走了“【盛世古韵】西安–张掖”、“【河西走廊】张掖–敦煌”、“【西出阳关】敦煌–乌鲁木齐”、“【边陲天道】乌鲁木齐-伊宁”的陆上丝绸之路中国境内路段，征服了复杂的路况和气候。今天，车队继续出发，踏上“【海上丝路】泉州-北海”海上丝绸之路的重要港口路段，继续发掘中国文化瑰宝的厚重价值与时代新生。同时，别克将携手NGC美国国家地理频道，打造系列纪录片的第二季《寰行中国:一带一路》，将中国壮美河山和灿烂千年文明传递给观众。

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