屯堡离省会贵阳不过50多公里，却始终给我一种很遥远的感觉。

　　来屯堡之后，我才知道原来石头也可以用来充当瓦片的角色。一片片厚薄相当却似乎没有什么规则可言的石头，竟能合理地重叠在一起抵挡风风雨雨。

　　光如此，站在屯堡的空气中，就仿佛进入一个石头的世界。行走在石头铺就的小巷，两旁石头的房子页岩堆砌，灰白色的墙体斑驳陆离的样子，一看就有很久远的历史了，数百年风雨晴阳，有些地方长出了黑绿的青苔。就是这样的石墙，分隔着一个个的院落，每户人家独院而居，恬然静谧、祥和，仿佛一个个镶嵌着老照片的镜框，由着人仔细端详，她自在那里散淡微笑。但凡目光所至，几乎都是各种各样的石头组合。也许没有一个地方能够象屯堡一样对石头有如此深厚的情感，屯堡人似乎把石头也融入自己生命的一部分，简单随意却浑然天成，年代久远的石碉堡错落有致，家门口精雕的石门头和门柱，石板铺成的天井，雕刻着“古老钱”的水漏等等。这一切，无不令人感叹屯堡人在建筑上确实对石头有着一种深沉的理解。

　　沿街开有不少卖银器饰品的店铺，疯二妹说屯堡的银器很有名，于是和小董走进一家挂有“百年老字号”的小店，每人挑了一个镶绣着蝴蝶的手镯，做工看样子倒也精致，八十元一个。只是后来在其他店铺发现价格可以更低，有点儿郁闷，商业化在任何一个旅游区总是无孔不入啊。

　　小巷尽头，豁然开朗，空地右侧竟有条小河穿行，水量不多但干净，刚好铺过河床，河岸上也有数棵不知名的树迎风而立，有一棵树更是奇特，竟从石墙而出。不少老人坐在桥边聊天，小孩子则三三两两在一起做着童年的游戏，笑声不断。

　　左侧是一座亭子，亭中间有两个高约一米的大茶壶，上书“茶驿”。两位上年纪的妇人在那里忙碌着，凡有客人路过，她们会笑吟吟地招呼来喝茶。我接手品尝，入口微苦，但也有些许清香。其中一妇人说这是药茶，据说黔中行瘴气，此茶可以消解。

　　我们还在茶驿休息品茶的时候听到附近顿时锣鼓喧天，寻声而去，进入一个宽敞的院落，屋檐底下搁置着几排长凳供游人坐下观看，算是观众席。正对面的院墙中央挂着一个巨大的木雕人像，边上六个立眉皱鼻鼓眼睛的面具，漆刷得精光铛亮。院落的左角搭建一个小高台，悬挂一个大鼓，一旁是锣，并没有其他乐器配称。稍许一老人用雄厚的声音简单解说地戏的由来并宣布演出开始，刚才的锣鼓铿锵原来只是前奏。随后演员面遮青巾，一个个精雕细刻的木制面具斜斜地绑在头上，一抹黑软的青纱罩住脸，几杆小旗插在后背，手执木头做的大刀或是红缨枪等古代兵器作道具，穿上简单的布袍似战裙般的行头，踩着铿锵锣鼓的伴奏声，摇靠旗，摆雉尾，热热闹闹地上了场。演出的节目是《诸葛亮六出祈山》的片断，虽然我听不懂他们带有拖音的对白，但打斗动作还是很有讲究和章法。

　　高台是留给伴奏的乐师，而平地院落才是演出的场所。这样奇怪的布局，就是屯堡地戏的风格。

　　从我收集的资料得知，地戏和其他中国民间戏种一样有它深远的渊源：地戏的起源可追朔至原始社会的“傩舞”，即先民们戴着神和猛兽的面具舞蹈，旨在驱邪酬神、消灾纳神福。“傩戏”则是蜕生于这种祭祀歌舞仪式的综合艺术。明代大批军队和移民进入贵州，带来了中原和江南等地流传的傩戏，尔后，傩戏与贵州地域文化结合，形成了基本保持傩戏网络的“地戏”。

　　地戏的故事内容取材于中国古代征战故事及忠义故事，揉进神话传奇，杂以乡间吉语，集话剧、歌剧、舞剧为一体。剧中女角由男士装扮，饶有情趣。演员面遮青巾，额戴面具，腰围战裙，手执戈矛，戏装瑰丽，造型奇特，色彩神秘，舞姿粗犷，洋溢着古代“军傩的阳刚之勇与沿武精神。”

　　而我们现在看到的屯堡地戏，历史也非常悠久，可追溯到600年前的明初。每年春节前后，游人们常在安顺公路两侧村寨与阳坝，看到演员们头戴面具，脸蒙青纱，背扎靠旗，在高亢的唱腔和锣鼓声中挥动兵器格斗厮杀。这种古老而质朴的文娱活动，已经被尊称作戏剧“活化石”。

　　以前，地戏的演出，一年只有两次。一次过春节，一次是农历七月十五的“鬼节”。每次演出就如过盛大节日一般，热闹非凡。而现在，为吸引游客，在这里，你一天可以看不下十次的地戏演出。

　　出了院落往前不远，走过一座小石桥，见一细长小巷，巷口有一牌子写道“九级白石巷”，这是一条有600多年历史的小巷呢，据说两旁大都是那个时代建造的房子，如今仍然住着人。说是小巷，其实蜿蜒曲折沿阶而上，望不到走势。地上各种规则的石头多磨出黝黑的光泽，走在上面，还能依稀感受到悠悠历史的醇厚。我让疯二妹充当模特在小巷里上上下下十几次，有种让时光回转的构思，但现代人的步伐总是那样的轻盈明快，怎么也找不到那个年代的感觉。

　　我们继续沿着横穿屯堡的小河缓缓前行，拾到的是已经被遗忘久远的古老的江南风韵和小桥流水人家，远处油菜花正灿烂绽放，让我有一种梦回江南的幻觉。

(责任编辑：马中强)