同学一行来游泰山，恰是天高气爽、观日出的绝佳时节，我们决定半夜上山以观日出。

　　 出得门来，却看满地银光，抬头看时，正是一轮满月，原来是农历的十五，难怪如此清朗明亮。

　　 走的是中路，从红门东边的一条小路进山，到小罗汉崖处过河才上正路。未至梳洗河，已经闻得水流叮咚，快步下得河来，正有横亘河底的完整岩石，有两米余宽的溪水淌过，在静谧的月夜下，清脆且高远，旁边便是古代帝王登山的御道，月影便在水泻处化成千般碎玉，“银瓶乍破水浆迸”便是如此了。

　　泰山已经上了不下十次，在这月白风清之夜上山，却还是第一次。我在那块大大的岩石上，深吸一口气，天地精华，尽在其中。皓月当空，清光万斛，朗然如璧的月光把梳洗河与两边的青山照得格外柔和静美、了无纤尘，高山、流水、树影，全都披上一层轻纱，恰似一幅淡得不能再淡的山水画卷，虚无缥缈、朦胧恍惚，比天高云淡或是细雨轻烟时上山更多几分静谧与高远。

　　梳洗河的名字我极喜欢，据说，这河是西王母每日梳洗时，所泼之残水形成的，此河一直从山上淌下来，到得虎山公园，注入王母池，那王母池便是西王母洗脚之所在。泰山岩石是大而完整的花岗片麻岩，这种岩石不易破碎，极其坚固，因此历来有“稳如泰山”之说。但梳洗河内却有一种奇石，这石与其它石头不同，是一种欲碎或已碎的石，以一点为中心向四周碎裂，碎裂的痕迹就如同一个同心圆，这就是“醉心石”，最典型的一处在红门宫与万献楼之间的河段内，上书大大的“醉心石”三字。

　　继续前行，竟不再有喧哗，一行人，轻轻地走在盘道上。月亮，有时被古树遮住，斑斑驳驳的树影，也不似平日般苍劲，更多了几许柔和。身后不远处是万仙楼，古老的建筑灯影朦胧，却依稀传来一种清音，那是寺院道观内经常放的一种音乐，轻缓地从远处传来，听来有“灭却心头自然凉”之境，回荡在深山中，愈加如入仙境。

　　泰山有传说中的阴、阳和仙三界。从奈河往西是阴曹地府，奈河以东至岱宗坊则是人间，自岱宗坊向上便是仙界了。而岱庙内的泰山神就是传说中掌管三界的神，人死后，其魂魄便会到泰山神面前来报道，众多魂魄聚集，便形成云海。过了纪念碑不远，有一处大石上写了斗大的字“福地洞天”，上面还有一大石，写着“步玉清”，这就是道教中的洞天福地，玉清、上清、太清，是道教中的三清，因此也称出家的道人为三清弟子。而“步玉清”的意思，即是从此处进了道家中的仙境，得道成仙了。

　　再往前走，便是斗姥宫，月亮升得更高一些，也更悠远空旷。

　　“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，这便是曾经照过了秦皇汉武的那一轮明月。泰山，也曾经在秦皇汉武的封禅活动中，达到了至高无上的独尊地位。正是历代帝王的封禅泰山，给古老的泰山罩上一层浓重而神圣的帝王之气。“治世之隆，必有封禅，以告成功”，

　　这是历代帝王追求一生却未必能达到的最高荣誉。不是每个皇帝都有资格封禅泰山，那应该是文治武功四海升平时，才能享有的权力。

　　走过三官庙不远，借着皎洁的明月，我们竟意外地找到了“李斯碑”的残迹。“李斯碑”是秦始皇的丞相李斯奉命亲笔书写的一篇颂文，相传刻好后一直立于泰山顶玉女池旁，后移至碧霞祠，清乾隆五年遭大火，此碑不翼而飞，嘉庆二十年，知县汪汝弼重金悬赏，方找到下落，安于东岳庙，后又几经辗转，保存于岱庙。但不知怎么这里竟然也有李斯碑的残迹，刻在石上的，依稀还是那仅余的几个字“臣斯臣去疾昧死请”，抚摸着仅有的那几个小篆字，千年前的旧事，借着这浓浓的月色穿越厚重的泰山，显现在眼前。那，何止一个“沧桑”了得。秦始皇统一天下后，曾“书同文，车同轨”，统一了原先各不相同的六国文字 --便是秦国文字“小篆”，当时的小篆什么样，我们也只能从这几个字来见证，仅仅九个字，却浓缩了几千年的历史与文明，这李斯碑就成了中华民族文明发展的见证了。

　　三官庙再往前，是“经石峪”的牌坊，斜着向东下去，就到经石峪了。

　　途中过“聆神桥”，这桥极有特色，桥面如多个“凹”字相连，水从桥的“凹”字中间漫过，人行其中，竟是水从桥上流，人在水中走了。

　　过了桥，便是经石峪。一面巨大向西南倾斜的石坡上刻着“金刚经”的经文，据说是北齐时期所刻，一直到北齐灭亡也没有完工，共有 2000多字，后来经风雨的侵蚀，所余仅一千来字了，字大如斗，人称“大字鼻祖”和“榜书之宗”。

　　经石峪，也称“曝经石”，亭对面有一首诗：“曝经石上水凌凌，镇日闲来倚树听，此意世人混未解，半山皓首半山青。”从古时到今，又有多少人能真正读懂这凡石灵舸和这千载经文呢。

　　出得经石峪，沿原路返回到登山的御道上，慢慢前行，路两边柏树森森，全是高大茂密的千年古树，人行其中，如在洞中穿行，这一段路便叫做“柏洞”。月亮被树遮住，细细碎碎的月影洒了一地，便想到以前看过的一句诗“竹影筛碎的月光下”，一个“筛”字，便把这种意境形容到了及至。

　　走过回马岭，就到了著名的女儿茶馆。“女儿茶”，是泰山所特有的一种青桐树的嫩芽，极珍贵稀少，要经过特殊的工艺和烹煮才能有独特的味道，以前白天上山，每次经过必定要坐下来品一杯茶，用竹筒盛着，是大小树墩做的桌椅，石屋草堂，卖茶老者也是仙风道骨，这一家人在城里有房子，儿女也在城里住，只是老两口舍不得这一处所在和这独家经营的女儿茶，一直居住在这深山里，倒也别是一种返朴归真。深山寂寂，并不是旅游旺季，半夜上山的人不多，这里便没有营业。月亮升得高了一些，已经是月上中天，更亮也更清冷，银辉遍地，更是静谧清幽，在此居住的两位老人，该是怎样的一种胸怀呢。

　　一行人静静地走过去，左边是淙淙流水，右边是古树森森，抬头，便有月亮在中天高

　　高地挂着，慢慢有云升起，轻纱一般遮住月亮，月光便暗下来，更添朦胧意境，月宫仙子和那棵桂树，以及那个日日夜夜伐树的吴刚呢？

　　再往前，便到了壶天阁，记得几年前游晋祠时，那里也有一个壶天阁，有“眼底壶天”四字匾额，应该与这个壶天阁意思相同吧。

　　“影自涓涓魄自寒”，夜清冷也馨凉。慢慢行来，过了中天门，走过快活三里，再往前行，便到了十八盘。这是最陡最险的一段路。素有“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八”之说。站在十八盘的起点，借着移到西天的明月，抬眼往上看，盘道直如天梯一般高高地悬在天上，更显气势磅礴。艰难地迈着步子，这时才知道为什么叫“爬山”了。即使是爬，也是极费力气，这正是考验意志的时候。

　　十八盘上去，就到了南天门。到此，已经算成功地登上了泰山。南天门，传说中天宫的大门，从这里进去，便是玉皇大帝的灵霄宝殿。跨过去，可真是一步登天了。

　　“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星”。天街的夜，果然是“高处不用寒”，爬十八盘时出了一身的汗，此时山高风急，竟是冷得直打哆嗦。幸好备有大衣，一人披上一件，虽说还是初秋，竟然已体会到冬天的意味了。

　　走过天街，便到碧霞元君庙了。碧霞元君，又称泰山奶奶，相传极灵验，能制百病，保佑一方人平安，当地民众极信奉泰山奶奶，年年农历三月十五日，家家老少来山上朝拜，非常虔诚，还常有远道而来的香客来许愿和还愿。碧霞元君庙有三处，此处为上庙，还有中庙和下庙，于登山途中得见。如果气候条件合适的话，还能见“碧霞宝光”。此时的庙宇寂然无声，没有晨钟暮鼓也没有木鱼声声，只有清清凉凉的月光无声地诉说着虔诚的信仰。

　　终于达到玉皇顶，这里是泰山极顶。“五岳独尊”四个大字，气势巍峨，怪不得历代帝王都选择来泰山封禅，告天地之功，这五岳之首并非浪得虚名。唐摩崖石刻前，有大块空地，这恐怕是山顶最开阔的所在了，月下的岱顶，神秘且厚重，沉载了太悠久太长远的神话传说和人文历史。

　　唐摩崖石刻更是气势恢弘，这是所有泰山刻石中最壮观的一处，高三十多米，宽五米多的陡峭岩壁上，刻有李隆基亲撰御书的《记泰山铭》。铭文共九百九十六字，加篆额“记泰山铭”四字，整整一千字，每个字一尺见方，雄浑遒劲，足见李隆基封禅时志得意满，心怀开阔。这次封禅，是历代封禅活动中最完美的一次，开元盛世，天下太平，国泰民安，除这摩崖石刻外，唐玄宗还流传下来许多传闻与文物。

　　玉皇庙西南侧，存有“古登峰台旧址”，相传为汉武帝封禅所筑，并有无字碑。整个泰山的历史，也是一部封禅的历史，这古老的登峰台，在清冷的月光下更显沉重，几千年的封禅历史，终于在明代结束了。无字碑，一说秦皇，一说汉武所立，不可考，为什么无字，大概是立者觉得功高盖世，没有任何文字可以表述的意思吧。

　　游过玉皇顶，到得日观峰。天竟然暗了下来，月亮被大片的云遮住。四周漆黑一团，方向也分不清，便找块大的石头坐下，只感觉到湿湿的雾气缠绕上来。慢慢等着，此时这里已经聚集了一些人。抬头，却再没有见月亮露出脸来，天却慢慢的开始变亮，能看到大片的云从身边涌过去，不敢动一动，仿佛站在悬崖的边缘。“荡胸升层云，决眦入归鸟”，是不是这个景致呢？

　　终于，天要亮了，云雾弥漫，突然间有人大叫“快看太阳从西边出来了”。回头看，果然看到太阳已经升得很高，黄黄的，日出我们谁都没有看到，那只是在一瞬间的事，原来，我们大多数人，竟然看错了方向，是为笑谈。

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