3月18日我打车去了南华寺，留有日记如下

　　早上打的去南华寺，50元，的士司机扮猪吃老虎，想砍人，我反砍之。韶关的的士与梅录的很相似，十多分钟后到达。南华寺山门气势宏伟，坐拥群山，气象万千，伫立门前，极目远望，山峦起伏连绵，苍茫一片。实乃大气象也！久望不已，心潮起伏，浩然之气顿生。

　　门票十五块，很是便宜。怀着得偿所愿的心情，走进寺院，看到层层佛殿，近在眼前，非常欢喜。当下在寺里游览了十来分钟，走到天皇殿的时候，随兴发了个信息给王求是，没想到由此引发了王为我引见仁空大师的一段佛缘。仁空大师是在南华寺佛学院给僧人讲课的，与王见过一面。王给我他的宿舍电话，我便依照电话打过去。接电话的是个很温文的青年男声，就是大师本人了。他说刚讲完课，约我在天王殿旁的长廊见面。我问清了长廊的位置，便去到那等候。见到长廊那边陆续走来很多僧侣，看样子是去对面的斋堂吃午饭的。有黄袍的，淡蓝袍的还有黑袍的。大师说穿的是黑袍，很易辨认，那么物以稀为贵，我想可能黑袍的僧人等级高一点吧。

　　等了一会，终于见到了一个穿着黑袍的肥胖的男人，头皮很光，戴着黑色细框眼镜，皮肤很白，三十来岁，很和善的样子。大家对望着，他说，是你吧。我说，对。他边说边快步地往斋堂里走，我忙跟在后面小心地问，我可以进去的吗。可以的，他说。进到了斋堂，看到周围是厨子洗碗工和在拿碗盛饭夹菜的僧人，除我外更无一个俗人。我心想，恐怕这个斋堂不是俗人可以进来的。饭菜是一盘盘的摆在厨房的桌上任人选择的。大家便象吃自助餐一样各取所需。然后大师带我到斋堂里面的大厅吃饭。大厅起码有三四百平米，里面整齐地摆着一排排的长桌和长凳，一眼望去起码有五六十排，几乎坐满了和尚。他坐在了最前排的中间的长凳上，面向大家。坐在他旁边，面对着数百个穿着各色僧袍的和尚，我心想，恐怕我一辈子都没机会这么近地面对着这么多的和尚了。正在想着，旁边的大师忽然双手合十，唱起经来了，接下来的事情更恐怖，大师一唱，下面几百个和尚齐刷刷地都放下碗筷跟着合十唱起经来，顿时整个斋堂被唱经的巨大声浪所吞没，面对着数百僧人的佛唱和目光，眼内似有千万股无形的气向我密集地扑来，整个人如同掉进了另外一个空间里面。觉得自己像个局外人一样，被孤立于一个强大的团体之外，我定住茫然的眼神，想着自己这个时候该作什么呢。跟着唱？我不懂，跟着装模作样地双手合十？我又不是出家人，更不妥。然后得出结论，什么也不用做，等他们唱完就是了。终于唱完了，大家都起筷用饭，我见大师开始吃了，便也开始吃起来。过了一会，也没见到他们再唱了。我就想，这个唱经可能是一种特定的饭前的仪式，唱一次就行了。但是没多久我又想，那怎么大家都要等大师唱才跟着唱呢？联系起他在佛学讲课的，和坐在斋堂前方正中的位置，这些情况只能证明，大师在这个仪式里扮演着领导者的角色，由此也可以看出他的地位和身份了。我顾念至此，对大师更是多了几分仰视。

　　斋堂里的饭菜很油腻，没想到厨子放这么多的油。斋菜主要是蔬菜，菌类和豆腐。豆腐做得一层层的，极厚，口感很像在吃肉，像是特意为之，这很是讽刺。我吃着，看看周围，发现除了刚才唱经之外，斋堂坐着几百人，人人都是很安静地坐着吃斋，也没看到他们说话的。因此诺大的一个斋堂，几百人围坐，却是安静非常，顿添几分庄严之气。但我还是不甘，便小声问，吃饭的时候可以讲话的吗。不可以，大师说。我便埋头吃饭。吃了一会，大师对我说，觉得不够可以自己再去添饭。我说不用了饱了。

　　吃完了斋，在洗碗池里放下碗筷，他马上急急地往门外走，好像老是来去匆匆的样子，我也只好跟在后面。走了一会，他回头问了我一些问题，然后才慢慢攀谈起来，才知道他是往宿舍的方向走。他劈头就问我对南华寺的印象，我一时想不出有什么好说的，便说，我刚来，之前没见过这么大，这么宏伟的寺院......仅仅是大吗？他抢白了一句，笑了一下。我忙说倒也不是，不过我刚进来没多久，就来找你了。还没看十分钟呢。然后他又问我看过什么佛经，我答了六祖坛经，金刚经等。他马上问我对佛经的看法。我在心里想着该如何措辞呢，半天没想到，于是灵机一动反问他看过华严经没有，他说看过。我便问他，华严经里面，普愿回向品的回向是什么意思。

　　他答道，回向就是反射，把自己的功德和悟到的佛理反射到外面去，以出世心做入世的事情。六祖说过，佛法在世间，不离世间法。佛法是和社会紧密联系的，而不是脱节的.................

　　在大师的宿舍里，我们谈天说地，从谈素食，佛法，到书画，诗词，瓷器收藏，民乐，茶艺，中医，文化名人等等。这一切都是源于我无意中看到他书柜里好几本的收藏杂志而引发的话头。他说喜欢收藏陶瓷和古琴。我便和他聊陶瓷，他很是高兴，说话滔滔不绝，还带我进房间，把他的收藏都拿给我看，有钧瓷，仿汝瓷，还有两个很精美的景泰蓝，都是挺昂贵的藏品。我见到他墙上挂有字幅，便和他谈书法，说我以前也练过书法，学的是瘦金体，临的是赵佶的贴。他很是意外，说他也很喜欢瘦金体。我说现在瘦金体写的好的算是启功了，他说他最喜欢的就是启功，也收藏到启功的一幅字帖。我说，临过书法的，肯定会喜欢唐诗宋词，要不都没东西好写了。他说也很喜欢，写书法的时候常临辛弃疾的摸鱼儿。然后就滔滔不绝地谈宋词的词牌，婉约派和豪放派，柳永，李清照，苏轼等等。说起唐诗，又说自己很喜欢李商隐，说起李商隐，我谈到他的锦瑟一诗，他说自己收藏很多古琴，我便问他琴和瑟的区别，他拿出收藏杂志来跟我研究七弦和五十弦的分别，很认真的样子。他听说我喜欢喝普洱，便兴冲冲地说，收藏有一个三十五年的普洱，拿出来与我共饮，在喝茶的时候，他还跑进房间去放古琴的CD音乐来给我听。我受宠若惊地面对着这一切，不禁想，这又是一个清高的知识分子了。因为知识分子都有着共同的爱好：热心收藏，听民乐，风雅，喜欢婉约派诗词，喜欢传统文化，真情真性，这些症状他都已齐备，验明正身，确诊无疑。这个时候的他已经像一个很平和外向的朋友了，我忙向他打听对我论文有帮助的一些宗教的事情。他详细地回答了，并一说就不停，我忙拿出笔记本说要慢慢记下来。正在记着，我随口问他，有没有记日记的习惯，他又来精神了，跑进房间里拿出他的日记，还专门选了几篇得意的念给我听。我既好奇又认真地听着，看着他的欢喜的神色，想着其实这样一个大情大性的人，作出出家选择的背后，会隐藏着什么样的故事呢。在他的日记里面，我觉察到了一颗敏感，和甚至有点柔弱的心。他在日记里曾表露过一些出家的彷徨和犹豫，作为当局者，可能这些他也不会知晓。但在我这样一个外人，却看得分外清楚。后来他送了我四本经书作为留念，我很是高兴。

　　畅谈良久，两点多的时候，仁空大师陪我去逛了一圈南华寺。我问他是否有空，莫因陪我误了他的时间，他笑说，出家人就是时间多。走到六祖殿的时候，看到殿外围着一群旅游团客，殿门由栏杆和锁链围着，游人只能在殿门外远远地观看六祖的真身。这时大师叫守门的老人放我进殿。我在旁人羡慕的眼光中，脱了鞋，走进了供奉着六祖真身的六祖殿。大殿有三座高僧的真身，正中的是六祖慧能。六祖身着袈裟，面孔瘦削，盘膝而坐，神态安详，肉身呈棕褐色，五官轮廓很清晰。我隔着一层玻璃，看得非常清楚。心中有着一股非常虔诚的神圣的感觉，这种感觉是超越宗教的。让我看到了终极的神圣。当时看到的时候感觉还没有这么强烈，现在回来下笔的时候，心里还是激动地不能平静。让我顿时明白为什么人类这么需要宗教。殿里的老人带我依次地观看三座真身，他望着真身给我介绍的时候，说话的语气和神情极是虔诚恭敬。拿着三支香给我，让我逐一插在正中的香炉上。然后立在一旁，指导着我跪拜，每拜三拜起身一次，他就敲一下木鱼。共敲了三次，我拜了九拜。然后要出殿了。我望着老人很感激地笑着跟他说谢谢，他慈祥地笑着。走出六祖殿，大师陪着我在南华寺兜了一圈，我们边走边聊，南华寺逛了大半，四点多的时候又回到他宿舍，这回喝的是狮峰龙井。坐到五点的时候又去斋堂吃了晚斋。饭罢我与大师道别。我没忘记专门走到自己的老乡李汉魂先生住处去看看。李先生是我们吴川人氏，民国的时候当过省主席，南华寺是他出资兴建的。半个多世纪过去了，他在南华寺的旧居迎来了他半个世纪之后的同乡。这是一栋陈旧的闲置的小房子，大门紧闭，从窗往里看，里面也是空空的。我在他的住处外面拍了好几张照片，并在门外静静逗留了一会，以这种特别而又简单的方式，纪念着我的一位在民国叱咤风云，又潜心向佛的同乡。

　　六点多的时候，我在苍茫的暮色中，走出山门，告别了我的同乡，也告别了南华寺。

(责任编辑：刘杰 )