“头葬云阳”

　　1000多年前，三国时期的一天晚上，长江边铜锣渡的一个老渔人做了一个奇怪的梦：一位满身是血的将军称自己是蜀国大将张飞，被部将范疆、张达在阆中所杀，二人割其头颅投奔东吴途中，闻听吴蜀讲和，便将头颅抛入长江中。张飞 于是托梦给老渔人，拜托他赶紧把自己的头颅打捞上来，否则就要漂到吴国。半信半疑的老渔人梦醒后来到长江边撒了一网，果然捞起了张飞的头颅！后来，当地百姓就在捞起张飞头颅的地方———现云阳县旧县城对岸的飞凤山麓，修建了最早的张飞庙。

　　这就是张飞“身葬阆中，头葬云阳”的民间传说。　　

　　传说终归是传说，张飞庙究竟建于何时，为何建在云阳，如今皆找不到相应的史志记载，张飞庙助风阁内现存的一块宋宣和年间的《宣和陈拟碑》，是张飞庙最早的实物例证。

　　时至今日，史称“巴蜀一胜境，文藻一胜地”的张飞庙早已成为长江三峡一处著名的文物古迹，每年都有成千上万的中外游客前去拜祭和参观游览。而三峡工程的修建，则使张飞庙列入了重庆市需要搬迁保护的四大全国重点文物保护单位名单。

　　“助我清风”

　　5月14日，久雨初晴，从云阳新县城南眺对面的盘石镇龙安村，与县城一同上迁了32公里的张飞庙，复建工程已近尾声。精心选择的新址，地形与原址很相似：依山、坐岩、临江，与县城隔江相望。船行江中，江上风清，一座跨江大桥正在下游几百米处兴建，云阳人和张将军，今后将更加紧密地联系在一起。

　　于波一定忘不了去年的10月4日，那一天是农历八月二十八，张飞的生日。云阳人从不称张飞庙，他们尊称为张王庙，每年的农历八月二十八和大年初一，都是张王庙会，那一天，云阳演员于波都会打扮成张飞的模样，在庙里四处走动，让人们心目中的张王具象化。而去年10月4日的张王庙会，是最热闹的一次，因为4天之后，张飞庙的拆迁工程就将正式开始。

　　云阳县文管所所长陈源林说，张飞在云阳人心目中，早已经不仅仅是一位名人，而是一位神，一位菩萨，这种情况，在全国是绝无仅有的。

　　陈源林说，除了四川阆中有一座张飞庙，国内就只有云阳才有张飞庙，据他了解，云阳全县有大大小小共14座张王庙，张王菩萨早已深深地进入了云阳普通百姓的生活。除了云阳，附近的渝东区县乃至毗邻的湖北部分地区，都有祭拜张王菩萨的传统。

　　相传张飞的神灵经常护佑过往的船只，送顺风15公里，后人便在庙里建一亭阁，上书“助我清风”，亭曰“助风阁”。以前，航行川江的新船在首航前，船老板都要到张王庙祭拜，祈愿平安。即便是现在，每年农历大年初一和八月二十八，所有经过张王庙的船只，包括最豪华的游轮，都要给张王放鞭炮。

　　这里还有一个动人的传说。清康熙河道总督张鹏翮回遂宁省亲，乘船经过张飞庙，不仅不去祭拜，还狂言“文臣不拜武将”，结果当晚逆风顿起，船只不能前行。张鹏翮这才深感敬畏，备齐三牲三果进庙参拜，结果此后一帆风顺。省亲回来，张鹏翮专门为此赋诗一首：“铜锣古渡蜀江东，多谢先生赐顺风。愧我轻舟无一物，扬帆载石镇崆峒。”刻有此诗的石碑还镶嵌在助风阁内的墙壁上。

　　极具地方色彩和民俗价值，是张飞庙被列入全国重点文物保护单位的重要原因。

　　庙里的柏树上，一年四季都挂有许多的红绳和红布条，张王庙会期间更多。家人生了重病，当地百姓都会去张王庙上柱香，系上一根红绳，陈源林说，来祈愿的人很多。

　　当地老百姓过年杀猪前，都要向张王庙的方向敬香祭拜，因为张飞最早就是一名屠夫。

　　到现在，云阳人买了新车，也要去庙里放鞭炮，敬香送油；外出打工的，行前也要去庙里祭拜，找了钱回来还要去还愿；农历八月二十八晚上12点，云阳的老板们都要包船过江去庙里放鞭炮……

　　去年的张王庙会期间，云阳大大小小的旅店都住满了来自周边区县的百姓，凌晨时分，鞭炮声响起就再也没停过，几乎持续了一整天。天刚亮，码头边就挤满了急于过江的人，几只不大的机动船根本忙不过来，于是，不少人只有在河边点上香烛，虔诚地遥拜对岸的张王菩萨，祈愿他搬了新家之后，还会一如既往地护佑着人们。

　　“文藻胜地”

　　头戴安全帽，弯着腰经过密密麻麻的脚手架，记者进入了正在紧张施工的张飞庙复建工地。　　

　　高阔的殿堂，粗大的木柱，威猛的张飞铜像，置身其间，恍惚看见了千百年来一代又一代的人们，怀着无比敬仰的心情，虔诚地向着他们心目中的神仙和菩萨祭拜。石阶也是从原址搬来，历经风雨沧桑，石阶上的条纹早已被磨平，边角随处可见的断裂痕迹，记录着张飞庙绵延不断的鼎盛。

　　与普通的庙宇不同，虽然张飞庙的内部布置还没有开始，但镶嵌在墙上的书画石刻已异乎寻常的多。除了民俗价值，张飞庙能够成为蜚声海内外的名胜古迹，更在于其深厚的文化底蕴，无数的文人墨客在此挥毫抒情，赋诗留联，令其“张祠金石，甲于蜀东”，“江人文藻，称胜地矣”。

　　将张飞庙打造成为“文藻胜地”，有两个人的功绩不能不提，一个是清代住持僧瘦梅上人，另一个是清末曾在京城为官的云阳人彭聚星。

　　张飞庙历代的住持僧都喜欢请来此游览的书画名家留下墨宝，而瘦梅上人更甚，凡“遇名流过寺，必乞留题”。彭聚星在任学部主事时，收集了大量的名家字画拓本，告老还乡之后，他与瘦梅上人专程请来当时国内顶尖的金石篆刻名家姚仁寿与何今雨二人，耗时几年才将这些拓本一一篆刻完毕，张飞庙现存的800多幅木刻和石刻，大多数是当时所为。

　　为了真实地记录下搬迁以前的张飞庙，云阳县文管所专门制作了张飞庙的光碟。“徜徉”在光碟里，殿堂亭阁中，随处可见悬挂的木刻和镶嵌的石刻，以及大量的石碑，颜真卿、苏轼、黄庭坚、米芾、郑板桥、刘墉等大家的得意之作均在其内。颜真卿的《争座位帖》是他的登峰造极之作，与王羲之的《兰亭序》有“双璧”之誉；明代理学家王阳明所书《客座私祝》碑于光绪28年刻成，现为国之孤品；岳飞所书诸葛亮的《前后出师表》由何今雨勾勒镌刻，被誉为文章、书法、雕刻“三绝”，国内现存的5套《前后出师表》碑刻中，张飞庙这一套是最完美的，成都武侯祠的《前后出师表》都是用张飞庙的拓片所刻。

　　张飞庙大门前彭聚星所书的一幅对联，是渝东地区最长的一幅楹联，共68字，内容概括了张飞的生平以及张飞庙的传说。上联为：卅里风，舟船助顺，直与造化争权，况淑气东来，定能焕刁斗文章，落花随水留樯燕。下联为：万人敌，召虎侔踪，自是忠忱扶汉，从惠陵西眺，得无念故宫禾黍，望帝有心托杜鹃。横联是：山水有灵。

　　也许每一个到过张飞庙的游人，都会留下这样一张照片：背景是巍峨的张飞庙，它坐落的岩石上有4个斗大的红字———“江上风清”。这已经是张飞庙的标志了，也是彭聚星所书。

　　这一天，记者没能见到这个标志。陈强说，新址没有原址的岩石作基础，只有用钢筋水泥修建，外面再覆以人造摩崖，最后才复制“江上风清”。

　　张飞庙还有一处重要的水文石刻：“大清同治庚午，洪水至此”的150.35米水位线。1870年的这场洪水将整个张飞庙几乎全部重毁，现存的张飞庙，就是其后重建的，现在庙里还有记载重建过程和捐款人名单的石碑。

　　伟大诗人杜甫也和张飞庙结下了不解之缘，张飞庙中还建有一座杜鹃亭，它是由24根朱红圆柱支撑的木结构双重檐亭阁，建筑宏大，古朴苍劲，就是为纪念杜甫而修建的。

　　唐永泰元年（公元765年），杜甫举家东迁，行至云阳（时为云安县）途中，肺病复发，寄居张飞庙中的水阁11个月，其间写下了大量动人的诗篇，“峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。”他还写了46首赞美杜鹃的诗，其中颇为有名的是“东川有杜鹃，西川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。”

　　复建的张飞庙，规划有一个杜鹃园林区，今后有兴致的游人，将能置身杜鹃丛中，缅怀诗人的心境。 “斜门歪道”

　　张飞最令人敬佩的是其威猛之气，长坂桥一声大喝：“我乃燕人张翼德也！谁敢与我决一死战？”吓退曹操百万大军。古往今来，有如此气慨者，惟有张飞矣！

　　张飞庙的正殿，高阔轩昂，巍峨肃穆，正中悬挂着一幅巨大的匾额“力扶汉鼎”，其下是威猛的张飞塑像。因其死后被封为桓侯，张飞庙山门上方书写着几个遒劲的大字：“张桓侯庙”。

　　陈源林说，张飞庙有一个奇特之处，就是很多人都知道的“斜门歪道”。“歪道”对建在陡峭山岩上的建筑来说并不罕见，张飞庙最奇特的是它的大门，不是开在正前方，而是在侧面墙上，并且是斜错着的。有人说，因为前面是陡峭的岩石，难以建门，但人们更相信另一种传说：张飞永远心向蜀汉，庙门也要正对着成都的方向。

　　英国有名的商人阿奇波德·立德1879年游览了张飞庙，他在游记《扁舟过三峡》中这样描写张飞庙：“庙宇建筑十分坚固，维修精良，装饰华丽，三进大殿和一个两层的亭子顺着临河一面延伸排列。庙的一侧有一道美丽的石桥，从桥往上看，只见一条瀑布从一个陡峭的窄谷中飞奔而下。这是我所见过的最完美的一幅东方美景。”

　　负责张飞庙搬迁复建的重庆峡江文物工程公司正在全力进行张飞庙的复建工作，目前，各个建筑的主体都已完工，正在抓紧进行室内的布置和装修以及景观工程。7月1日，“迁旧如旧”的国宝张飞庙———这幅“最完美的东方美景”，又将以熟悉的面孔出现在游人和云阳百姓的面前。

　　链接：铜像背后的故事

　　4月23日，整个云阳县像过年一样热闹。这一天，新铸造的张飞铜像运抵云阳，云阳县组织了热烈的欢迎仪式，运载张飞铜像的卡车在云阳绕城一周，引来观者如云，然后到张飞庙旧址祭馆，最后，吊车将张飞铜像从屋顶安放进新搬迁的张飞庙正殿。　　

　　张飞庙的张飞像最早是何年、何人所塑已无人知道，据当地的老人说，他们小时候看见的是泥塑的张飞像，造型很简单，穿着一件戏服，样子很凶恶，小孩儿都非常害怕。

　　“文革”期间，张飞庙的泥塑张飞像被破坏。1981年，泥塑的张飞像重新出现在张飞庙中，直至现在被新的铜像取代。而这两次张飞像的设计者，都是四川美术学院的王官乙教授。

　　据王教授介绍，1981年，他主要是按照以前留下的图片来设计张飞泥像的。在经过长期的考察，对张飞在人们心目中的形象有了深刻的理解后，王教授对张飞像的神态进行了大胆的改变，一个威猛外露的张飞像就此在张飞庙一“坐”就是20多年。

　　这次，王教授又承担了制作新的张飞铜像的重任。在对一些细节进行修改的同时，王教授决定在张飞铜像的神态上继续下功夫，塑造一个更加符合其性格特征的张飞。7月1日之后，人们就可以在复建的张飞庙里，看到一位不怒自威的新“张飞”。

(责任编辑：张曙曦)