这次我们此行的第一个目的地是中国最古老的"化石村"——洪水村。这里依然留有黎族原始的茅草屋和神秘的纹面绣身女。洪水村地理位置非常偏僻，位居深山，是黎族文化保存最完整的地方之一。虽然洪水村距离王下乡只有10.5km，但是山路非常狭窄，崎岖蜿蜒，这条村级公路在google地图上已经不存在了，只能从卫星图片上看到一条细细的线，而且这是通往洪水村惟一的一条路。我们还能到达吗？令我非常惊讶的是，导航地图竟然清晰地规划出了行驶路线，沿着只能单车行驶的山路缓慢行进，我们顺利抵达这个黎族的原始村落。

　　视野在一处急坡之下豁然开阔，一大片绿色捧着一簇白色的平房倏然出现，那里便是洪水村了。继续前行，一群簇拥在一起的茅草屋跳进了我们的视线，洪水村是王下乡所辖的最具原始气息的一座黎族村落，这里的民风淳朴，传统的茅草屋在这里保存得非常完整。茅草屋也称为"船形屋"，是黎族人的传统住宅，也是黎族最古老的居所。相传黎家祖先从大陆乘船漂洋过海而来，靠岸后，由于荒无人烟，只好将船翻过来当做屋顶，再盖上稻草，做成茅屋来遮风避雨。后来便演变成了以茅草为顶、竹龙骨附泥为墙的茅草屋。在洪水村，我们见到了离地架起的茅草屋。这种茅草屋由木桩架离地面，人居其上。另一种茅草屋直接建在地面上，相邻成排，但并不规则。这里的茅草屋有门无窗，内部比较昏暗，但梁脊处的墙大多并不密封，这样可以左右通风，而且一般的茅草屋都在两端开门，所以内部通透，并不潮湿。亲身走进茅草屋，也是我们此行最大的收获。黎族人的先祖就是在这样的屋子里世代生活，生生不息。现在，许多地方都很难见到这种茅草屋了，为了改善黎族村民的居住环境，政府已经投入资金为黎族同胞建造了砖结构的平房。

　　在一处茅草屋中，我们见到了几位纹面绣身的老人，两道浓重的平行线在老人的面部构成图案，尽管岁月沧桑，却无法抹平纹身的痕迹。黎族纹身多出现在女孩面部，而且古已有之。宋代赵汝适撰写的地理名著《诸蕃志》中曾记载黎族"女及笄即黥颊"。笄，古代特指女子15岁可以盘发插笄的年龄，"及笄"即成年的意思。所以至少在宋代黎族女孩就有纹面的习俗了。黎族妇女纹面绣身的原因很多：一说纹面是为了让祖先认得自己，以便灵魂归宗；另一说纹面是将美貌毁掉，以防止土匪强抢、以纹面绣身躲避灾祸，免受乱世之殃。我更愿意相信前者，因为这个传说有图腾之美。我们也特意询问了老者纹面的真正原因，老人的回答是："当年怕被日军抓走。"好在解放后，太平盛世，黎族的女孩已经不再纹面绣身了，因此，现在有纹面绣身的黎族女性大都已经年逾古稀，而且人数已经不多了。

　　我们依依不舍地告别了颇具原始气息的洪水村，满怀期待地赶往我们此行的第二个目的地——保突村，去探访那里的国家级非物质文化遗产——手工陶艺。虽然导航地图显示只有74.5km的路程，但面对着仅仅一个车道宽的盘山村路和偶尔出现的岔道，还是让我们怀疑是否能按时到达。直到耳边响起"你已到达目的地附近"的声音，才让一颗悬着的心稳稳落下。

　　黎族文化的神奇，在于它世代相传的沿袭。比如黎族的手工制陶工艺，就是黎族传统沿袭中的又一个奇迹。黎族原始泥条盘筑制陶技艺是新石器时期的产物，一直相传至今，昌江黎族自治县石碌镇大坡地区传承得较好。2005年，该制陶技艺被评为"国家级非物质文化遗产"。昌江县石碌镇保突村今年85岁高龄的羊拜亮老人是这项技艺的传承人。我们很容易就找到了保突村，但是在村里寻找制陶老人的住所却费了一番周折。老人已逾耄耋之年，加上腿疾严重，已经无法继续制陶了，她把制陶的传统技艺已经传给了孙媳妇阿芬。如今，阿芬是保突村技术最好的制陶师之一，也是保突村委会为数不多的制陶师。阿芬给我们介绍了制陶的过程：挖陶土、晒陶土、舂陶土、筛陶土、和泥、制作器底、搓泥条、泥条盘筑、制坯、摆放陶器、露天烧陶，整个过程大约需要半个月的时间。烧制完毕的一件件陶器尽管造型古朴，陶器内外黑斑点点，但仍不失为古色古香的手工艺品。更让人惊叹的是，这样的陶器在数千年前早已被黎族先人制作和使用。它们忠实记录着黎族的生活习俗及原始制陶史，犹如一部"活历史"抑或是一块"活化石"，真实折射出黎族人民的智慧与聪敏。这个延续了几千年的烧陶技艺需要继续传承下去。

　　离开保突村，虽然已经结束了我们民族探访活动的首站——海南黎族文化探访之旅。但是仍然有201.8km的路程要走，我们得赶往三亚返程，在赶往三亚的路上，正好可以整理一下被感情沉淀的思绪，稍事休整后好赶往下一站——拉萨。

　　短短几天的探访，让我们对这个古老的民族产生了某种不舍，一如黎族人对海岛的依恋，这种感情在我们即将离开的一刻变得更加凝重，希望我们能用点滴的笔墨唤起更多人对这个民族的关注！

　　当我们将导航仪设置到探访之旅的第二站——青藏高原的布达拉宫后，我猛然回头看到了身后村头树上迎风飘动的"福"字，想起了曾经看见的那块门牌"王下明天会更好"，我们深深祝福黎族的明天会更好！